اعْلَمُوا أَنَّکُمْ لَا تَشْکُرُونَ اللَّهَ
تَعَالَى بِشَیْءٍ بَعْدَ الْإِیمَانِ بِاللَّهِ وَ بَعْدَ الِاعْتِرَافِ
بِحُقُوقِ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص أَحَبَّ
إِلَیْهِ مِنْ مُعَاوَنَتِکُمْ لِإِخْوَانِکُمُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى دُنْیَاهُمُ
بدانید که بعد از ایمان به خدا و بعد از اعتراف به حقوق اولیاء اللّه از آل محمد پیامبر خدا صلى الله علیه و آله هیچ شکرى نزد خدا خوشایندتر از این نیست که برادران مؤمن خود را در امور دنیایشان یارى رسانید .
عیون اخبار الرضا ج 2 ، ص 169
اختلافات ی بین امویان و عباسیان و تقسیم
شدن اسلام به فرقه های مختلف
و ظهور عقاید مادی و نفوذ فلسفه یونان در کشورهای اسلامی ، موجب پیدایش یک
نهضت علمی گردید . نهضتی که پایه های آن بر حقایق مسلم استوار بود . چنین
نهضتی
لازم بود ، تا هم حقایق دینی را از میان خرافات و موهومات و احادیث
جعلی بیرون
کشد و هم در برابر زندیقها و مادیها با نیروی منطق و قدرت استدلال مقاومت
کند و
آرای سست آنها را محکوم سازد . گفتگوهای علمی و مناظرات آن حضرت با افراد
دهری و مادی مانند "ابن ابی العوجاء" و "ابو شاکر دیصانی " و حتی "ابن مقفع
"
معروف است . به وجود آمدن چنین نهضت علمی در محیط آشفته و تاریک آن عصر ، کار هر کسی
نبود ، فقط کسی شایسته این مقام بزرگ بود که مأموریت الهی داشته باشد و از
جانب خداوند پشتیبانی شود ، تا بتواند به نیروی الهام و پاکی نفس و
تقوا وجود
خود را به مبدأ غیب ارتباطدهد ، حقایق علمی را از دریای بیکران علم الهی به
دست آورد ، و در دسترس استفاده گوهرشناسان حقیقت قرار دهد .
تنها وجود گرامی حضرت صادق ( ع ) می توانست چنین مقامی داشته باشد ،
تنها
امام صادق ( ع ) بود که با کناره گیری از ت و جنجالهای ی از آغاز
امامت
در نشر معارف اسلام و گسترش قوانین و احادیث راستین دین مبین و تبلیغ احکام
و
تعلیم و تربیت مسلمانان کمر همت بر میان بست .
زمان امام صادق ( ع ) در حقیقت عصر طلایی دانش و ترویج احکام و تربیت
شاگردانی بود که هر یک مشعل نورانی علم را به گوشه و کنار بردند و در
"خودشناسی " و "خداشناسی " مانند استاد بزرگ و امام بزرگوار خود در هدایت
مردم
کوشیدند .
در همین دوران درخشان - در برابر فلسفه یونان - کلام و حکمت اسلامی رشد کرد
و فلاسفه و حکمای بزرگی در اسلام پرورش یافتند .
همزمان با نهضت علمی و پیشرفت دانش بوسیله حضرت صادق ( ع ) در مدینه ،
منصور خلیفه عباسی که از راه کینه و حسد ، به فکر ایجاد مکتب دیگری افتاد
که هم
بتواند در برابر مکتب جعفری استقلال علمی داشته باشد و هم مردم را
سرگرم نماید و
از خوشه چینی از محضر امام ( ع ) بازدارد . بدین جهت منصور مدرسه ای در
محله
"کرخ " بغداد تأسیس نمود .
منصور در این مدرسه از وجود ابو حنیفه در مسائل فقهی استفاده نمود و کتب
علمی و فلسفی را هم دستور داد از هند و یونان آوردند و ترجمه نمودند ، و
نیز
مالک را - که رئیس فرقه مالکی است - بر مسند فقه نشاند ، ولی این مکتبها
نتوانستند وظیفه ارشاد خود را چنانکه باید انجام دهند .
امام صادق ( ع ) مسائل فقهی و علمی و کلامی را که پراکنده بود ، به صورت
منظم درآورد ، و در هر رشته از علوم و فنون شاگردان زیادی تربیت فرمود که
باعث
گسترش معارف اسلامی در جهان گردید . دانش گستری امام ( ع ) در رشته
های مختلف
فقه ، فلسفه و کلام ، علوم طبیعی و . آغاز شد . فقه جعفری همان فقه
محمدی یا
دستورهای دینی است که از سوی خدا به پیغمبر بزرگوارش از طریق قرآن و
وحی رسیده
است . بر خلاف سایر فرقه ها که بر مبنای عقیده و رأی و نظر خود مطالبی را
کم یا
زیاد می کردند ، فقه جعفری توضیح و بیان همان اصول و فروعی بود که در
مکتب اسلام
از آغاز مطرح بوده است . ابو حنیفه رئیس فرقه حنفی درباره امام صادق ( ع )
گفت : من فقیه تر از جعفرالصادق کسی را ندیده ام و نمی شناسم .
فتوای بزرگترین فقیه جهان تسنن شیخ محمد شلتوت رئیس دانشگاه الازهر مصر که
با کمال صراحت عمل به فقه جعفری را مانند مذاهب دیگر اهل سنت جایز دانست -
در روزگار ما - خود اعترافی است بر استواری فقه جعفری و حتی برتری آن
بر مذاهب
دیگر . و اینها نتیجه کار و عمل آن روز امام صادق ( ع ) است .
در رشته فلسفه و حکمت حضرت صادق ( ع ) همیشه با اصحاب و حتی کسانی که از
دین و اعتقاد به خدا دور بودند مناظراتی داشته است . نمونه ای از بیانات
امام
( ع ) که در اثبات وجود خداوند حکیم است ، به یکی از شاگردان واصحاب خود به
نام "مفضل بن عمر" فرمود که در کتابی به نام "توحید مفضل " هم اکنون در دست
است .
ادامه دارد
امام علی علیه السلام در حکمت10(9)می فرمایند:
با مردم چنان رفتار کنید که اگر در آن حال مردید برشما بگریند،اگر زنده ماندیدخواهان معاشرت با شما باشند.
______________________ پیام ها _____________
بنا به سفارش مولا علی علیه السلام،با ید به گونه ای با مردم زندگی کنیم تا از بودن با ما خرسند بوده واز جدایی ومرگ ما گریان شوند.اگر خواهیم چنین شود،پس باید :
*مردم دار باشیم ودر غم وشادی دیگران شریک باشیم
*از تنگ نظری هاواندیشیدن به منافع شخصی،قومی وحزبی به دور باشیم
*برای برآوردن خواسته ها ونیازمندیهای مردم،احساس مسئولیت داشته باشیم
*در برابر رفتارهای اشتباه ونامناسب مردم،صبوری و تحمل از خود نشان دهیم
یک مسلمان باید به صورتی زندگی نماید که وجود یا عدم وجود اوبرای دیگران محسوس وبا اهمیت باشد.
رسوا خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:کسی که به عهد و پیمان خود پایبند نیست دین ندارد.
می دانیم مهمترین سرمایۀ یک جامعه،اعتماد متقابل افراد نسبت به یکدیگر است،اصولا آنچه جامعه را از آحاد پراکنده بیرون می آوردو همچون رشته های زنجیر به هم پیوند می دهد،همین اصل اعتماد متقابل است که پشتوانۀ فعالیتهای هماهنگ اجتماعی وهمکاری در سطع وسیع می باشد.
عهد وپیمان وسوگند،تأکیدی است بر حفظ این همبستگی و اعتماد متقابل،اما آن روز که عهد وپیمانها پشت سرهم شکسته شود،دیگر اثری ازاین سرمایۀ بزرگ اعتماد عمومی باقی نخواهد ماند ،وجامعۀبه ظاهر متشکل،به همین دلیل به آحاد پراکندگی فاقد قدرت می شود.به همین دلیل مکررادر آیات قرآن به طور گسترده در احادیث اسلامی ،روی مسأله وفای به عهد و ایستادگی در برابر سوگندها تأکید شده است،وشکستن آن از گناهان کبیره محسوب می شود.
از حضرت علی علیه السلام نقل شده:
در انجام کارهای خوب وپسندیده استقامت داشته باشیدوآنها را ادامه دهید،پس همانا خداوند برای تلاش و کوشش مؤمنین نهایت وانتهایی قرار نداده مگر مرگ را.(یعنی فقط مرگ است که باید شخص مؤمن رااز تلاش و کوشش در راه انجام کار های نیک و صالح باز دارد.).
امام حسن عسکری علیه السلام :
یکی از احادیثی که حضرت توصیه می کند، در باب تقوا است.
امام حسن عسکریعلیه السلاممی فرماید: "اَوْرَعُ النَّاسِ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَةِ". "با تقواترین مردم کسی است که در مسئله شبهه دار که یقین در آن نباشد وارد نشود و توقف کند.
"اوصیکم بتقوالله والورع فی دینکم". "شما را به تقوای خدا و محافظت در دینتان توصیه می کنم". این حدیث و توصیه از حضرت امام حسن عسکری(ع) حال کنونی ما را بیان می کند و در این روزها به این سفارشات بسیار نیاز داریم. در جای دیگری حضرت می فرماید: "من الذنوب التی لا تغفر، لیتنی لا اؤ اخذ الابهذا". "از جمله گناهانی که بخشیده نمیشود، این است که انسان بگوید ای کاش مواخذه و مجازات نمیشدم مگر به خاطر همین یک گناه". این حدیث به کوچک شمردن گناه اشاره می کند و از مسائلی است که باعث می شود گناه آمرزیده نشود.
همچنین توصیه می کنند که انسان هیچ گاه حفظ کینه نداشته باشد می فرماید "أَقَلُّ النّاسِ راحَةً أَلْحُقُودُ". کینه توز، ناآرامترینِ مردمان است. آن کسی که سختی اش از همه بیشتر و راحتی اش کمتر است انسان کینه توز است که کینه دیگران را در دل دارد.
خداوند برای بندگانش روزیشان را مقرر کرده است و در این باره امام حسن عسکری(ع) نیز حدیثی دارند که می فرماید: "لا یَشْغَلْکَ رِزْقٌ مَضْمُونٌ عَنْ عَمَل مَفْرُوض". "رزق و روزیِ ضمانت شده، تو را از کار واجب باز ندارد." یعنی روزی که خدا به بنده وعده داده است باعث نشود که واجبات را ترک کند. خداوند روزی را برای کسی که واجبات به گردن دارد تبیین کرده است بنابراین نباید برای روزی بیشتر حرص بزند بلکه مطمئن به روزی خود باشد که از واجبات غافل نماند.
امام صادق علیه السلام فرمودند:
کسی که نمی تواند در حق خود ما احسان ونیکویی کند،پس به دوستداران ماخوبی کندوهر کس نمی تواند ما را زیارت ودیدار کند،پس به زیارت صالحان شیعه برود که ثواب زیارت ما برایش نوشته می شود.
ثواب اعمال و عقاب اعمال/124
رسول اکرم صلی علیه وآله وسلم فرمودند:
خدای رحمت کند کسی را که در نیکی و نیکوکاری به فرزند خویش کمک کند.
راوی حدیث پرسید: چگونه فرزند خود را در نیکی یاری نمایدحضرت در جواب چهار دستور فرمودند:
نقل از کتاب کودک آقای فلسفی ج2.ص 45
متاسفانه سختگیری های بیجا و توقعات نادرستی که بعضی از پدران و مادران در مورد فرزندانشان به کار می برند،سبب می شود که آنان به این صفت بسیار زشت وناپسند مبتلا شوند،پس خوب است ما پدران ومادران با رفتار منطقی و صحیح درگفتار و رفتارمان فرزندان را به صفت پسندیده راستگویی تشویق و ترغیب نماییم که شامل دعای حضرت رسول اکرم صلی علیه وآله وسلم قرار گیریم.
پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله)با مرکب تفکر و تعقل از مرز ماده و طبیعت عبور کرده و در آن سوی این پدیده های چشم گیر و در همان حال ناپایدار و زودگذر، به پدید آورنده و آفریدگار نیرومند و دانا و ابدی و ازلی می اندیشید و محصول آن، روی آوردن به وی با همه وجود و تسلیم در برابر او بود.
برگرفته ازتبیان
بسم الله الرحمن الرحیم
ملت عزیز ایران!
سردار بزرگ و پرافتخار اسلام آسمانی شد. دیشب ارواح طیبهی شهیدان، روح مطهر قاسم سلیمانی را در آغوش گرفتند. سال ها مجاهدت مخلصانه و شجاعانه در میدانهای مبارزه با شیاطین و اشرار عالم، و سال ها آرزوی شهادت در راه خدا، سرانجام سلیمانی عزیز را بـه این مقام والا رسانید و خون پاک او بـه دست شقیترین آحاد بشر بر زمین ریخت. این شهادت بزرگ را بـه پیشگاه حضرت بقیةاللهارواحناهفداه و بـه روح مطهر خود او تبریک و بـه ملت ایران تسلیت عرض میکنم.
او نمونهی برجستهای از تربیتشدگان اسلام و مکتب امام خمینی بود، او همه یی عمر خودرا بـه جهاد در راه خدا گذرانید. شهادت پاداش تلاش بیوقفهی او در همه یی این سالیان بود، با رفتن او بـه حول و قوهی الهی کار او و راه او متوقف و بسته نخواهد شد، ولی انتقام سختی در انتظار جنایتکارانی اسـت کـه دست پلید خودرا بـه خون او و دیگر شهدای حادثهی دیشب آلودند.
شهید سلیمانی چهرهی بین المللی مقاومت اسـت و همه ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند. همه ی دوستان - و نیز همه ی دشمنان – بدانند خط جهاد مقاومت با انگیزهی مضاعف ادامه خواهد یافت و پیروزی قطعی در انتظار مجاهدان این راه مبارک اسـت، فقدان سردار فداکار و عزیز ما تلخ اسـت ولی ادامه مبارزه و دست یافتن بـه پیروزی نهایی کام قاتلان و جنایتکاران را تلختر خواهد کرد.
ملت ایران یاد و نام شهید عالیمقام سردار سپهبد قاسم سلیمانی و شهدای همراه او بویژه مجاهد بزرگ اسلام جناب آقای ابومهدی المهندس را بزرگ خواهد داشت و اینجانب سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم و بـه همسر گرامی و فرزندان عزیز و دیگر بستگان ایشان تبریک و تسلیت میگویم .
سیدعلی ای
۱۳دیماه1398
درباره این سایت